Το 2020 ήταν η χρονιά που οι Βραζιλιάνοι έρευναν περισσότερο για το ρατσισμό. Και η προσπάθεια κατανόησης του διαρθρωτικού ρατσισμού έχει αποδειχθεί ότι είναι μια από τις μεγαλύτερες ανησυχίες όλων εκείνων που δεν θέλουν να συνεχίσουν να διαιωνίζουν αυτήν τη βία.
Αυτό οφείλεται πιθανώς στο γεγονός ότι, αν η πανδημία του νέου κοροναϊού δεν ήταν αρκετή, το 2020 σηματοδοτήθηκε επίσης από πολλές αντιρατσιστικές διαδηλώσεις που ξέσπασαν σε όλο τον κόσμο εν μέσω της κρίσης του ιερού λόγω της δολοφονίας του Τζορτζ Φλόιντ από τα χέρια η αμερικανική αστυνομία.
Διαβάστε επίσης: Μαύρη συνείδηση: Οι Μαύροι δεν θέλουν να μιλάνε μόνο για το σκοτάδι
Στη Βραζιλία, είχαμε τον θάνατο του αγοριού João Pedro τον Μάιο του τρέχοντος έτους, που προκλήθηκε από τη στρατιωτική αστυνομία του Ρίο ντε Τζανέιρο και που έκανε πολλούς να βγουν στους δρόμους. Και, δυστυχώς, δεν ήταν μεμονωμένη περίπτωση.
«Η μαύρη ζωή έχει σημασία "Ή "η μαύρη ζωή έχει σημασία" φώναξαν σε ολόκληρο τον πλανήτη.
Εκτός από αυτές τις θανατηφόρες περιπτώσεις, ο Βραζιλιάνος μπόρεσε επίσης να προβληματιστεί για τον ρατσισμό λόγω της παρουσίας του ηθοποιού Babu Santana και της γιατρούς Thelma Assis μέσα στο σπίτι με τη μεγαλύτερη παρακολούθηση στη Βραζιλία, η οποία έθεσε πολλές συζητήσεις στα κοινωνικά δίκτυα.
Εκτός από αυτό, είχαμε επίσης περιπτώσεις όπως αυτή του ανθρώπου παράδοσης iFood που παρενοχλήθηκε σε μια πολυτελή γειτονιά στο Valinhos, Σάο Πάολο.
Με άλλα λόγια, υπήρχαν πολλοί λόγοι που έκαναν και έκαναν τον λαό της Βραζιλίας να ξανασκεφτεί τον ρόλο τους απέναντι σε αυτό που είναι η μεγαλύτερη πληγή στην ιστορία της Βραζιλίας, μια άμεση κληρονομιά από την εποχή της δουλείας.
Και ίσως υποκινούμενοι από επιχειρήματα όπως αυτή της Angela Davis, η οποία λέει ότι σε μια ρατσιστική κοινωνία δεν αρκεί οι άνθρωποι να μην είναι ρατσιστές, πρέπει επίσης να είναι αντιρατσιστικοί, πολλοί άνθρωποι άρχισαν να κινούνται υπέρ της προσπάθειας να αλλάξουν τα πράγματα οι ζωές τους.
Αλλά, τελικά, τι είναι ο δομικός ρατσισμός;
Όπως είναι γνωστό, ο ρατσισμός είναι κάθε διάκριση, προκατάληψη, στάση ή ακόμη και ιδεολογία που βασίζεται σε φυλετικά, εθνοτικά και πολιτιστικά κριτήρια. Ο ρατσισμός μπορεί να εκδηλωθεί με κρυφό ή ρητό τρόπο και θεωρείται έγκλημα από το σύστημα δικαιοσύνης της Βραζιλίας.
Ο ρατσισμός στοχεύει να υποτάξει τον άλλο, είναι ένας μηχανισμός εξουσίας. Γι 'αυτό, ακόμη και δεν υπάρχει ρατσισμός εναντίον των λευκών, ο περίφημος «αντίστροφος ρατσισμός».
Αν θέλετε να μάθετε περισσότερα για το τι είναι ο ρατσισμός, έχουμε αυτό το άρθρο εδώ, το οποίο εκτός από το να το εξηγεί, μιλά επίσης για αντιρατσισμό.
Τούτου λεχθέντος, ο δομικός ρατσισμός είναι αυτό που ονομάζεται πολιτογράφηση του ρατσισμού και των καθημερινών του πρακτικών στην κοινωνία.
Σύμφωνα με τον δικηγόρο, φιλόσοφο και καθηγητή Silvio Almeida, «συνήθως αντιμετωπίζουμε τον ρατσισμό ως ανωμαλία. Αυτό που προτείνει η έννοια του δομικού ρατσισμού είναι ότι ο ρατσισμός δεν είναι κάτι αφύσικο, είναι κάτι φυσιολογικό. (…) Ο ρατσισμός, ανεξάρτητα από το αν το αποδεχόμαστε ή όχι, αποτελεί σχέση στο επίπεδο της κανονικότητάς τους ».
Με άλλα λόγια, ο δομικός ρατσισμός συμβαίνει όταν αντιμετωπίζουμε ρατσιστικές πρακτικές ως συνήθη πράγματα, είτε είναι συνειδητές είτε ασυνείδητες ενέργειες, επικυρώνοντας έτσι τον ρατσισμό, σαν να λέγαμε είναι έτσι, δεν υπάρχει άλλος τρόπος, και με αυτό, ενισχύοντας αυτή τη δομή, αυτή η «φυσιολογική λειτουργία της καθημερινής ζωής», η οποία συνθλίβει πολλούς ανθρώπους καθημερινά.
Στην πράξη ο δομικός ρατσισμός
Μπορούμε να βρούμε παραδείγματα ρατσισμού ως δομή σε διάφορες καταστάσεις που υπάρχουν στην καθημερινή ζωή της βραζιλιάνικης κοινωνίας. Από την ενίσχυση των στερεοτύπων, περνώντας από προκαταλήψεις που θεωρούνται κοινή λογική, έως τις συνέπειες της κοινωνικής ανισότητας.
Σήμερα υπάρχει πολλή συζήτηση για την αντιπροσωπευτικότητα σε διαφορετικούς τομείς, όπως για παράδειγμα στη βραζιλιάνικη τηλεόραση. Από σαπουνόπερες σε ειδησεογραφικά δελτία. Αν όμως ο αριθμός των μαύρων σε μια εξέχουσα θέση είναι ακόμη σπάνιος σήμερα, στο παρελθόν τα πράγματα ήταν πολύ χειρότερα.
Στις βραζιλιάνικες σαπουνόπερες, δεν είχαν σχεδόν καθόλου μαύρους χαρακτήρες. Και όταν το έκανε, αυτοί οι χαρακτήρες ήταν συνήθως υπάλληλοι, φύλακες ή εγκληματίες. Και "κανένας" δεν είδε πόσο προβληματικό ήταν αυτό. Πρόσφατα, ο δημοσιογράφος Maju Coutinho έγινε η πρώτη μαύρη γυναίκα που παρουσίασε τον Jornal Nacional. Μόνο μετά από 50 χρόνια όταν προβλήθηκε η πρώτη έκδοση των ειδήσεων.
Όσον αφορά την κοινωνική ανισότητα, η πλειονότητα των μαύρων γυναικών δεν έχει αμειβόμενη εργασία. Επιπλέον, τα στοιχεία από το Ipea (Ινστιτούτο Εφαρμοσμένης Οικονομικής Έρευνας) του 2016 δείχνουν ότι οι λευκές γυναίκες λαμβάνουν 70% περισσότερο από τις μαύρες γυναίκες.
Και όπως έχουμε δείξει σε αυτό το άρθρο, η έλλειψη μαύρης εκπροσώπησης μεταξύ των οικονομολόγων δεν είναι μόνο εντυπωσιακή, αλλά επηρεάζει άμεσα τις δημόσιες πολιτικές της χώρας.
Και για να επιδεινωθούν τα πράγματα, στη Βραζιλία ο κοροναϊός έχει αποδειχθεί ότι είναι πιο θανατηφόρος για τον μαύρο πληθυσμό.
Τώρα, αν σταματήσουμε να πιστεύουμε ότι σύμφωνα με τα δεδομένα της IBGE, το 54% του πληθυσμού της Βραζιλίας ταυτίζεται ως μαύρο (δηλαδή, μαύροι ή καφέ), αυτές οι πληροφορίες αποκτούν άλλη διάσταση.
Και αυτά τα λίγα παραδείγματα μάς δείχνουν πώς ο ρατσισμός είναι επαναλαμβανόμενος και τυποποιημένος στην κοινωνία μας, δημιουργώντας έτσι ένα είδος δομής, ρυθμίζοντας τον.
Γιατί είναι σημαντικό να σκεφτόμαστε τον διαρθρωτικό ρατσισμό;
Η σκέψη για τον διαρθρωτικό ρατσισμό δεν είναι μόνο σημαντική, αλλά είναι απαραίτητη. Εάν θέλουμε μια πιο δίκαιη και λιγότερο άνιση κοινωνία, πρέπει να σκεφτούμε αποτελεσματικά μέτρα που αντιμετωπίζουν αυτήν τη δομή.
Έχουμε στα πανεπιστήμια φυλετικές ποσοστώσεις ένα όμορφο παράδειγμα δράσης που ήταν επιτυχής. Το 2012, όταν τέθηκε σε ισχύ ο νόμος, οι μαύροι φοιτητές ήταν μόνο το 20,5% των Βραζιλιάνων φοιτητών. Σήμερα, οκτώ χρόνια αργότερα, οι μαθητές μαύρου και καφέ είναι ήδη 47,4% του συνόλου. Μια καινοτομία!
Ωστόσο, πρέπει να γίνουν πολλά ακόμη. Ο μαύρος πληθυσμός εξακολουθεί να είναι το φτωχότερο τμήμα της κοινωνίας. Ο μαύρος πληθυσμός εξακολουθεί να είναι αυτός που πεθαίνει περισσότερο. Πάνω απ 'όλα, μέσω της βίας. Και αυτό δεν προκαλεί έκπληξη.
Όπως έχουμε δείξει σε αυτό το άρθρο, η αυτοκτονία μεταξύ των μαύρων νέων είναι μεγαλύτερη από ό, τι στους λευκούς. Και αυτό είναι μόνο μία από τις επιπτώσεις του ρατσισμού στην ψυχική υγεία του μαύρου πληθυσμού.
Η εξομάλυνση όλων αυτών των προβλημάτων που επηρεάζουν τη μαύρη κοινότητα πρέπει να σταματήσει.
Το να σκεφτόμαστε τις δημόσιες πολιτικές, όπως οι προαναφερθείσες φυλετικές ποσοστώσεις του πανεπιστημίου, είναι ένα μέτρο που αποδεικνύεται απαραίτητο ώστε να μπορούμε να σπάσουμε τις δέσμες που δημιουργούν αυτήν την τεχνολογία, η οποία είναι τόσο έντονος ρατσισμός.
Μόνο τότε δεν θα έχουμε μια υπόθεση όπως αυτή του ιδρυτή της Nubank λέγοντας ότι δεν είναι εύκολο να προσλάβεις έναν καλό μαύρο επαγγελματία. Μόνο τότε θα μειώσουμε την κολοσσιαία διαφορά που υπάρχει μεταξύ λευκών και μη λευκών βουλευτών στη βραζιλιάνικη πολιτική. μόνο τότε δεν θα χρειαστεί να τραβήξουμε πάρα πολύ σκληρά στη μνήμη κάθε φορά που ρωτάμε πόσους μαύρους δασκάλους ή γιατρούς έχουμε στη ζωή.
Αν θέλουμε ένα άλλο μοντέλο κοινωνίας, πιο δίκαιο και όλο και λιγότερο άνισο, τα πράγματα πρέπει να αλλάξουν. Και αυτό πρέπει να συμβεί βάσει αυτής της δομής. Σε τελική ανάλυση, ο ρατσισμός δεν είναι πρόβλημα για τους μαύρους, ο ρατσισμός είναι πρόβλημα για την κοινωνία.
